هنالك » في مقرّن العذاب « ثبورا » : وا ويلاه ، وا هلاكاه ، وا ثبوراه « 1 » وا فساداه ، إنفلاتا عن اي اصطبار : « اصْلَوْها فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَواءٌ عَلَيْكُمْ » ( 52 : 16 ) « سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ » ( 14 : 21 ) . دعوا ثبورا متحسبين أن هناك سامعا لدعائهم ولات حين مناص ، وقد فات يوم خلاص ، بل يسمعون في تهتك ساخر مرير سافر : لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً ( 14 ) حيث العذاب ليس واحدا ، بل هو كثير ، فليعيشوا ثبورا كثيرا ، وتصبرا مريرا . قُلْ أَ ذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كانَتْ لَهُمْ جَزاءً وَمَصِيراً ( 15 ) لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلًا ( 16 ) . « جَنَّةُ الْخُلْدِ » هي الجنة الخالدة الأبدية « عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ » دون خلود النار المختلف باختلاف أهل النار ، فإن له نهاية أبدا وغير أبد قضية العدل ، وتلك الجنة ليست لها نهاية قضية الفضل « كانَتْ لَهُمْ جَزاءً » بفضل اللّه كما وعد ، « ومصيرا » تلو مسيرهم . « لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ » كما يصح ويصلح ، حيث الكل هناك يعرف قدره وقدره ، فلا يشاء فوق قدره « خالدين » فيها وفيما يشاءون « كان » الخلود

--> ( 1 ) . المصدر بسند صحيح عن انس قال قال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) ان اوّل من يكسي حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو ينادي يا ثبوراه ويقولون يا ثبورهم حتى يقف على النار فيقول يا ثبوراه . . .